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每年的农历八月二十八，是居住在这个村里的每一个诸葛亮的子孙们的一个重要的日子。盛大的祭祖大典就要在这里举行。
然而聚居在这里的诸葛氏是不是诸葛亮的直系后裔，曾经是史学家们的一个谜。这是因为三国时期诸葛亮辅佐刘邦治理蜀国，而诸葛亮的哥哥诸葛瑾出仕吴国，因此吴越大地上的诸葛村里的诸葛氏应该是诸葛瑾的子孙，而不是诸葛亮的后裔。如果不是这一摞又一摞的厚厚的宗谱，为史考学家们提供了无可挑剔的详实的历史记载的话，这番争议也许还难断其果。
诸葛村的每家每户都有这样一本兰色的家谱。他们叫“房谱”。房谱上面记载着自己是诸葛氏的哪一支、哪一脉，以及上几代祖宗的姓名职业和自己的辈分。
采访 诸葛兰：我叫诸葛兰，是第五十三代孙，是诸葛最小的一代，现在在兰溪读书，爸爸妈妈教我要象诸葛亮太公一样，认真学习做一个有用的人才。
诸葛氏的宗谱是这样记载的，公元二百八十年，晋武帝司马炎统一中国之后，有感于朝野上下，交口称赞诸葛亮忠贞不二的治国才干，起用了诸葛亮的孙子诸葛京为江洲刺史。公元952年，中原地区战事频频，诸葛亮的第十四世孙诸葛猁携眷属南下，过来到浙江山阴一带。
采访 诸葛燕：到了第十五氏，诸葛猁，他为了避免中原战乱，迁到浙江在寿昌当县令，诸葛猁就是这诸葛后代在浙江的始祖。
从诸葛第十四世孙，到第二十六世孙，前后三四百年的时间里，他们几经迁移，从寿昌到兰溪的砚山脚下，又从砚山脚下迁居葛塘。
采访 诸葛燕：到了第二十八世，诸葛大狮，他原来住在葛塘，后来嫌葛塘这块地方太狭小，不利于子孙后代的繁衍，所以就来到高隆，诸葛大狮就是高隆诸葛后代的始祖。
从诸葛大狮在高隆安营扎寨至今又是六七百年的历史了，浙江蓝溪诸葛村里聚居的是诸葛亮的直系子孙就这样被确认下来，于是人们又发现在村里有许多人的脸型长得酷似诸葛亮，当我们把镜头悄悄对准了这些老人的时候，还真觉得有那么点意思。
被称为叫高隆的诸葛村所在地，是因为这里的地势比四周高出许多。村西北有砚山耸峙，村东南有石岭溪环绕，八座似连非连的山包不仅是村寨聚气藏能的天然屏障，而且暗合了“八卦”之说。是按地理风水学的诸葛第二十八世孙，诸葛大狮决定在高隆定居。并按八卦图形布局村落建筑，所以诸葛村又叫八卦村。
在八个山包的中央腹地，挖了一个水塘，取名锺池。背依山包，面朝锺池，村落的民居房舍，错落有致地铺陈建造，在山包与山包之间留出八条小巷，形成从锺池向外辐射的内八卦。
所谓“八卦”，是周易的八种基本图形，他们的名称分别代表八种自然现象，天、地、雷、风、水、火、山、泽，乃万物生命之源。
内外“八卦”的布局，构成了家族村落对外防御、对内向心的环境条件。使聚居在这里的人们获得世代平安。
诸葛亮作为一代名相，令诸葛子孙倍感骄傲。诸葛大狮定居高隆以后，大公堂、丞相祠堂等相继兴建，并定期举行隆重的祭祖大奠。
丞相祠堂是兰溪诸葛氏的总祠。门庭、廊庑和供奉诸葛亮神主的享堂，组成一个“口”字形，在它的正中造了一个非常高大的正方形的中庭，从而组成一个“回”字，用于举行祭祈仪式。作为祭祈大厅的中堂建在一米高的台基上，脊高十米，四根直径50厘米的松木、柏木、桐木、椿木，暗合松、柏、同、春的祝福。四十四根青石方柱使祭祖大堂显得庄严肃穆。
中堂两侧拾级而上，有钟楼、鼓楼分列两侧。这是三品以上的官员才能有的建筑规格。
据诸葛村人说，文化大革命期间，丞相祠堂被作为四旧封闭。五年前这里还是一个养鸡场，五年后的今天，丞相祠堂再度焕然一新，再度松柏同春，再度鼓乐升平。
除了丞相祠堂外，诸葛村还有一系列特殊的礼制性建筑。其中首推大公堂。
大公堂也是为纪念诸葛武侯而建的。它位于村落的中心。坐北朝南，正对“锺池”，至今已有六、七百年的历史了。
和这些礼制性建筑共存的还有天一堂、大经堂。
采访 诸葛兆年：我是诸葛亮的第四十九代后裔，我家从事这个中药业，从太太公到现在已经五代了，下面还有二女儿，侄儿，还有两代，退休以后在村子里搞了个中药馆，找我帮助搞展品，我在香山采标本，这个植物标本我采了两百多枝，现在还是继续在这里搞。
大经堂里所陈列的这些药材标本、制药的工具量器、古老的药典经书，除了部分是现在上别处去采集、收购得来的以外，大多数是诸葛家族内部捐赠的。
被称为诸葛子明的是七代世传中医，如今他已是八十高龄，依然是有求必应，依然是日读药书，夜写药方，一日不做便觉得食不甘，寐不香。
采访 诸葛子明：我是诸葛子明，是诸葛亮后裔第五十代，我祖上是从郎田公开始当医生，郎田公之后，他的儿子成元公，这两个人当医生的时候，家里人乐善好施。
诸葛子明对我们讲了一个鹿茸的故事。他说，在他还是年少的时候......
采访 诸葛子明：我父亲诸葛玉田，有一次，在绵阳收了一只羚羊角，那个时候白洋是一百多块钱，这个羚羊角花了那么多的钞票，拿到上海去看一看，到底是真还是假，拿到上海一看之后，说是假的，这个羚羊角不是地道的，我父亲马上把它劈掉，烧掉了，我说这样贵的东西烧掉了实在可惜的来。
这件事情，对他的印象非常深刻。
采访 诸葛子明：我父亲就说这个钱是不要的，我们是不要这个钱，当医生的人要有医德医风，要有这个道性，不是为了钱而看病，要为救死扶伤。
这位白发须髯的的诸葛林，也是自小学医，终身从医。曾在金华地区某卫生院任教。当我们问及他做一个医生，最重要的是什么的时候，他毫不迟疑地回答说：
采访 诸葛林：最重要的是医德，中医不在与挣钱多少，医德最重要，我的老师在我年少的时候讲，治病不论富贵贫贱，应该一律对待。
诸葛亮作为中国古代历史上的一代名臣良相，对诸葛氏的子孙来说，是难以逾越的一道神坎。但是集诸葛亮一身之德行操守，以及诸葛亮治国爱民的胸襟与抱负，酿成了诸葛氏族文化的精神内核，也是中国儒家文化所倡导的“达则兼济天下、穷则独善其身”的又一种表现形式。
诸葛林今年74岁了，乘祭祖的日子，他回到了家乡。他说一来是为了祭祖，二来是把他写的一本自传带回家，分送给他的侄子侄孙。他希望他的后人不要忘本。
这是一本采用三字经的格式写成的自传。在重要的地方，再用文字加以阐述说明。
采访：作为主祭和司仪，是怎么选出来的，
族里有个理事会，理事会再和村委会一起研究
解放前，我们都是十七，八岁，看着我们先辈是怎么做的，司仪的唱调也都一点点学起来。后来也就停了，到九二年，九三年的时候，就又恢复了。
在大公堂里，悬挂正堂的是诸葛亮的《诫子书》；在祭祖大典的最后一道议程宣读的是《诫子书》；在未成年的孩子们的口中念念有词的是《诫子书》：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
我们常说好传统要代代相传，从这稚牙嫩语的诵读声中，我们看到了一种传统文化，在幼小的心田中植根。
2004年10月25日星期一 | 
